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De Ninive à l’ère contemporaine, la concentration de richesse a toujours structuré pouvoir et vulnérabilité. Ninive – puissante capitale de l’Empire assyrien située dans l’actuel nord de l’Irak, sur la rive du Tigre face à Mossoul – tirait sa puissance du commerce, de la conquête et de la centralisation ; ses routes reliaient la Mésopotamie (actuel Irak), la Méditerranée et l’Anatolie (actuelle Turquie). Ses palais, jardins et infrastructures témoignaient du génie civil et technique de l’époque, illustrant comment la maîtrise industrielle et artistique pouvait soutenir la puissance d’une civilisation. Les sources bibliques racontent que cette ville a pu se réorienter vers le bien commun, offrant une métaphore intemporelle : la richesse, sans orientation guidée par la sagesse, est fragile et peut se retourner contre ceux qui la détiennent

À la suite de ma tribune du 12 février sur AFRIMAG, qui appelait la Francophonie à un souffle concret pour l’Afrique et le monde, et maintenant que la candidature de Mme Juliana Amato Lumumba, figure diplomatique de la République Démocratique du Congo, au poste de Secrétaire général de l’OIF est connue, il est crucial de réfléchir à la manière dont cette organisation internationale peut transformer ses valeurs en projets tangibles, tout en favorisant la contribution de chaque continent

À Munich, le Secrétaire d’État américain Marco Rubio a rappelé l’indissociabilité de la sécurité américaine et européenne, appelant à la réindustrialisation et à des chaînes d’approvisionnement renforcées sous un «leadership» occidental.

Alors que l’élection du prochain Secrétaire général de l’Organisation Internationale de la Francophonie se tiendra en novembre prochain au Cambodge pour un vingtième sommet, le débat ne pourra se limiter à une opposition de personnes ou de principes. À l’heure où la République Démocratique du Congo entend présenter un candidat, la question centrale sera celle d’un programme concret, enraciné dans le réel, capable de redonner à la Francophonie sa vitalité politique, culturelle et humaine, au bénéfice de ses peuples sur les cinq continents

Dans un monde globalisé où crises et tensions se multiplient, la religion demeure un acteur social et politique incontournable. Pourtant, la francophonie n’a pas encore pleinement exploré le potentiel stratégique de la diplomatie religieuse. Cette tribune plaide pour un usage réfléchi, pluraliste et structuré de ce levier, capable de renforcer la cohésion sociale, la paix et la gouvernance éthique à l’échelle mondiale.

Dans le monde contemporain, les rapports de puissance ne se mesurent plus uniquement à l’aune de la force militaire ou économique. On distingue traditionnellement deux formes de puissance : le pouvoir de contrainte — ou hard power — qui s’exerce par la force, les sanctions ou la pression directe, et le pouvoir d’attraction — ou soft power — qui consiste à convaincre, séduire et influencer durablement grâce à la culture, aux idées et aux valeurs. Le pouvoir de contrainte, s’il reste nécessaire dans certaines crises, montre aujourd’hui ses limites, tant sur le plan économique que diplomatique et social. À l’inverse,…

La guerre en Ukraine et la recomposition mondiale des puissances mettent l’Europe face à une vérité incontournable : la puissance ne se décrète pas, elle se structure et se défend. Comme le soulignait Pierre-Marie Gallois, pionnier de la réflexion stratégique française, la France ne peut se contenter de ressources militaires et diplomatiques : elles doivent être traduites en vision et en action politique.

Le débat sur le franc CFA ressurgit régulièrement dans l’espace public africain, souvent chargé de symboles et de passions. Pourtant, la souveraineté économique ne se décrète pas par une rupture monétaire. Elle se construit dans le temps long, par des institutions solides, des capacités productives réelles et des coopérations choisies. À l’heure où le continent explore de nouvelles architectures financières, l’idée d’une francophonie financière africaine mérite d’être posée avec lucidité.

  La République et l’école : un universalisme sélectif Au XIXᵉ siècle, l’école républicaine a été un instrument majeur de diffusion de l’universalisme français, mais de manière sélective et hiérarchisée. Cette période montre comment l’école façonne les esprits tout en limitant l’accès aux savoirs essentiels. Jules Ferry et ses contemporains ont façonné un projet éducatif qui enseignait le français mais restreignait l’accès à l’histoire, à la géographie et à l’esprit critique. Comme Ferry, Père fondateur de l’identité républicaine, le déclarait en 1881 : «gardons-les (à l’école) jusqu’à l’âge de 14 ans, c’est assez, bien assez puisque nous ne voulons leur rendre familiers nos beaux programmes d’enseignement primaire, que nous ne voulons leur apprendre ni beaucoup d’histoire, ni beaucoup de géographie, mais seulement le français, le français avant tout, le français et rien d’autre.»

La candidature d’Amadou Lamine Sall au poste de Secrétaire général de l’Organisation internationale de la francophonie (OIF) retient l’attention bien au-delà des cercles littéraires. Lauréat du Prix du Rayonnement de la langue et de la littérature française et héritier intellectuel de Léopold Sédar Senghor, il incarne l’ambition d’une francophonie qui se veut à la fois culturelle et humaine